追根溯源 家族传承 || 百家姓氏 ● 柯姓
发布时间：
2025-01-10 10:55
来源：
《百家姓●柯》
柯姓，在宋版《百家姓》排第164位。人口主要分布于中国的西南、西北、东北各地。2013年4月，根据中华伏羲文化研究会华夏姓氏源流研究中心通过对“全中国13.3亿人口的姓氏数据库（2008-2010）”的综合分析，柯姓人口总数106万，中国全国排名145位。
得姓始祖
柯氏始祖仲雍（虞仲）是吴国的第二任君主，为周武王的叔父，与周氏、吴氏、蔡氏等为同一族系，皆出周族姬姓。周成王会诸侯于柯山，柯相仕周为大夫，同与其会，当时指山为姓。吴国传至柯相之下第四世孙柯卢，袭封吴伯，为吴王第九世，在位五十九年。他为了纪念曾祖父柯相会诸侯柯山之盛典，确定本氏家族后裔正式以先祖名字为姓氏，称柯氏，尊柯相为得姓始祖，史称柯氏正宗。 ②源于姜姓，出自齐国始君姜子牙的后裔子孙，属于以居邑名称为氏。周庄王六年（公元前691年），鲁国攻卫国，夺取了卫国的柯邑（今山东东阿）。到了周庄王十二年（公元前685年），齐襄公姜诸儿打着为卫国讨公平的理由，与鲁国之间展开了“乾时之战”，夺回了柯邑。
【释义】柯的本义是斧子之柄。柯，握住斧子用来伐木。柯也是古人用的一种器皿，用来盛饭。
【起源】源于姬姓。柯氏始祖仲雍(虞仲)是吴国的第二任君主，为周武王的叔父，与周氏、吴氏、蔡氏等为同一族系，皆出周族姬姓。周成王会诸侯于柯山，柯相仕周为大夫，同与其会，当时指山为姓。传至柯相之下第四世孙柯卢，为了纪念曾祖父柯相会诸侯柯山之盛典，确定本氏族后裔正式以先祖名字为姓氏，称柯氏，尊柯相为得姓始祖。柯卢(虏)世居济阳郡崇德乡节孝里(今河南兰考)
姓氏源流
②源于姜姓，出自齐国始君姜子牙的后裔子孙，属于以居邑名称为氏。周庄王六年（公元前691年），鲁国攻卫国，夺取了卫国的柯邑（今山东东阿）。到了周庄王十二年（公元前685年），齐襄公姜诸儿打着为卫国讨公平的理由，与鲁国之间展开了“乾时之战”，夺回了柯邑。为此，第二年齐、鲁两国之间又爆发了著名的长勺之战，结果齐军在鲁国大夫曹刿“一鼓作气、再而衰、三而竭”之谋下大败。周庄王八年（齐襄公九年，公元前689年），卫国发生了内乱，齐襄公姐姐宣姜的儿子卫惠公姬朔被卫国左右公子赶出国境，遂求救于齐襄公。齐襄公联合了宋、鲁、陈、蔡四国共同出兵讨伐卫国，诛杀了卫国的左右公子，卫惠公得以复辟。乘此机会，齐襄公占据了卫国的柯邑，成为齐国的一个城邑。
其后，齐襄公将柯邑封给自己的一个儿子，其后便以封邑名称为姓氏，称柯氏，世代相传。
③源于地名，出自春秋时期期国柯邑，属于以居邑名称为氏。柯，是春秋时期齐国的一个地名，在今山东省东阿县西南部，原来是卫国的一个邑，还有一个大湖，称柯泽，后为齐国吞占。
④源于鲜卑族，出自南北朝时期鲜卑拓拔部，属于汉化改姓为氏。在史籍《古今姓氏书辩证》《后魏·官氏志》中记载，南北朝时期，北魏王朝鲜卑族拓拔部中有柯拔氏、柯只氏、柯祗氏等部落，在北魏孝文帝拓拔宏（元宏）于太和十七至二十年（493-496）迁都洛阳后的汉化改革过程中，皆改汉姓为柯氏，后逐渐融入汉族，世代相传。
⑤源于地名，出自春秋时期郑国柯陵，属于以居邑名称为氏。柯陵，是春秋时期郑国西部地名。周简王姬夷十一年（晋厉公姬寿曼七年，楚共王熊审十七年，公元前574年）农历六月，晋厉公为了与楚共王争夺霸主之权，邀集了齐、鲁、宋、卫、曹等诸侯国在郑国的柯陵会盟，计划联合攻伐楚国，史称“柯陵之会”。“柯陵之会”后，郑国所辖柯陵的大夫即以此历史事件为姓氏，称柯陵氏，后裔子孙省文简化为单姓柯氏，世代相传至今。
⑥源于职业，出自春秋时期职业工匠柯工，属于以职业称谓为氏。柯工，就是伐木工人，春秋、战国乃至汉朝时期皆称“柯工”、或简称“柯”。柯，实际上就是斧柄。在柯工的后裔子孙中，有以职业称谓为姓氏者，称柯氏，世代相传。
⑦源于羌族，出自汉朝时期羌族部落首领之后裔，属于以官职称谓汉化为氏。在史籍《姓氏考略》中记载，古代北方羌族中柯氏，出自汉朝时期右北平郡、上谷郡羌族部落大人（首领）的称呼“柯最”，属于以官职称谓汉化为氏，在后来的鲜卑民族部落中，亦有沿称部落首领为“柯最”者，与其他称谓如弥加、阙机、素利、槐头、阙居、慕容等地位相当，其后代子孙皆称柯氏至今。
⑧源于蒙古族，属于汉化改姓为氏。据史籍《清朝通志·氏族略·附载蒙古八旗姓》记载，蒙古族柯勒特氏，亦称克哷特氏，世居锡喇穆楞（今内蒙古东部克什克腾旗喇木伦河流域、吉林西部一带）等地。后有满族引为姓氏者，满语为KerutHala。清中叶以后，蒙古族、满族柯勒特氏多冠汉姓为柯氏、包氏等。
⑨源于满族，属于汉化改姓为氏。据史籍《清朝通志·氏族略·满洲八旗姓》《满族的社会组织》《黑龙江志稿·人物志》等的记载：
● 满族葛哲勒氏，亦称格哲氏，满语为GejeleHala，汉义“刨平（木头）”，人口甚少，世居黑龙江北岸流域，所冠汉姓即为柯氏。
● 满族柯齐礼氏，亦称科奇哩氏、郭齐里氏，满语为KeciriHala，世居瓦尔喀（今南自长白山、图门江以北，北自黑龙江下游乌扎拉地方以南，东至俄罗斯滨海地区南）、阿库里（今乌苏里江上游支流俄罗斯境内阿库里河流域）等地，所冠汉姓即为柯氏。
郡望堂号
柯氏祖训
第一条：崇祖先
祖先者，子孙所自出赖以庇荫者也。家庙以妥先灵，坟茔以安祖骨。家庙必须使人经管，洒扫洁净，毋许作践污秽；祖墓必要按时祭扫,不可任人侵害。此即不忘本之义也。祠内不可积薪，务防火烛，倘有损坏，即宜修理。器皿等物毋许擅用搬移，查出重罚不怠。祖墓毋许侵挖龙脉、前后左右盗葬，有犯此者，禀告祠长立时起扦，如盗砍祖荫，即于祠内重责，估价祭醮封山，违者公同送官究治。
第二条：孝父母
父兮生我，母兮育我。苟无父母,身从何来？此罔极深恩,终身难报也！纵竭力以事,犹不能偿其万一,况忤逆乎！百行孝为先,所谓孝者,约有四端:曰立德、曰承家、曰保身、曰養志，皆孝也。如有愚蠢无知者，初犯不孝之条，或语言不逊、或任妇缺膳，即由祠长唤入祠堂，责而教之,教而不改，送官惩治。
第三条：和兄弟
难得者兄弟,兄弟参商,多由轻听妇言。私蓄财产,嗾夫分营,以致骨肉伤残,不但贻忧父母,且令外侮得乘,悖孰甚焉。吾族兄弟宜笃手足之谊,父产均分,不可倚强欺弱,或遇空乏则周恤之,有过失则善道之,兄弟和则妯娌顺,内外正则家道昌矣。近见有恃其子孙众多以相欺凌者,似此浇漓（注①）,名分不顾,祠长当以大义责之。
第四条：别夫妇
夫妇为人伦之本,所以绵姒（注②）续也,然必有别,斯可言和,古人相敬如宾即此意也。今人昵情挟爱反成乖戾（注③）,或夫以刚狠抑妇,或妇以悍泼轻夫,皆失成家之道。又有后妇尤为可憎,或夫乏嗣不许娶妾，或娶妾后多方凌虐，抑有悍妇轻待翁姑,不和妯娌,般弄是非,肆行无忌。且有后妻无行,凌虐前妻子女,设计谗害苦冤无伸而愚弱之夫，昵而信之,毒如蜂虿，为祠长者宜唤入祠内谕之以理,不悛则痛惩其夫令出之。
第五条：睦宗族
宗族从祖宗一体而分者也,木有千枝万叶总归一本,水有万派千条总属一源。书曰：以亲九族取其睦也,倘视为途人,彼此相残,岂不自戕其本枝乎？当体祖宗之心,相亲相爱,辨尊卑、别长幼，其情斯和,其恩弗替矣！
第六条：慎交游
蓬生麻中不扶自直,沙在泥中不染自黑,甚矣！人贵择交也,能亲君子则心术正、人品端,自为乡闾所敬重矣。近小人则引诱嫖赌无所不至,迨家业荡废,啼饥号寒,甚且陷于刑戮,悔之晚矣,可勿戒诸。
第七条：尚勤俭
勤若俭治生之道也,不勤则寡,人不俭则妄费,二者兼则财匮,财匮苟取,愚者卑污鲜耻,顽者作奸犯科,皆玷辱祖先。惟勤以开财之源,俭以节财之用,庶衣食足而礼义生焉,家声丕振,亦门祚之福也。
第八条：重祭祀
祭所以报本而迁始。朱子曰：“祖宗虽远,祭祀不可不诚。”大凡清明挂柏,秋成荐新,季冬猎祭,典礼攸崇（注④）,不疏不数,祭之日务须端肃威仪,整齐行列,以作子孙观瞻,切勿奉行！故事跛倚（注⑤）以临至各房柱首,每月朔望必诣案前敬香。
第九条：禁穷盗
凡有鲜顾廉耻之徒,不习生理,游手好闲,结交匪类,甘为不法,大玷家声,理当严禁,或有犯此,合族究治,本身一代毋许入祠。
第十条：勤生理
司马温公每问士大夫生计足否,许鲁斋言：“学者以治生为急。”盖我族人蕃,安得尽能读书,不知农、工、商、贾皆生计也？人有恒产,则能约束精神,不致游手。而尤重节用,量入为出,一切服食、器用、冠婚、丧祭诸大典不可奢侈。踰制倘饰，虚文妄费，而财用不继，饥寒交迫不顾廉耻，岂不有玷祖宗乎？戒之慎之。
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图文源于网络
编辑：韩永凤
审发：钱雪涛
关键词：
贵州钱氏酒业，钱氏酒业，钱府家酒，金帝王子酒，钱王宴
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