【传承好家训 培育好家风（第22期）】吕氏家训：千年家道智慧与现代传承
发布时间：
2026-01-28 22:44
来源：
家风正则民风淳，民风淳则社稷安。在中华文明的漫长星河中，家训文化如璀璨明珠，照亮了无数家族的传承之路。
遵义市百家姓文化研究会《百家寻访》栏目推出“传承好家训，培育好家风”系列评论，今日聚焦吕氏家训，探究其蕴含的深层次人生哲学与治家智慧，以期在当代社会激荡起传统美德的回响，为新时代家风建设提供历史智慧与精神滋养。
【吕氏家训】
传家两字耕与读；
兴家两字勤与俭。
安家两字让与忍；
妨家两字淫与暴。
亡家两字盗与奸。
休寸猜忌之心，
休听离间之言。
休做生分之事，
休专公共之利。
休犯国家之法，
休违社会之德。
吃紧在各求尽分，
切要在潜消未形。
子孙不患少而患不才，
产业不患贫而患喜张。
门户不患妻而患无志，
交友不患寡而患从邪。
天地情长，人生常哀，生死何足珍！
不肖子孙。
眼底无几句诗书，
脑中无一番道理。
神昏如醉，体解如摊，
意纵如狂，行卑如丐。
败祖宗成业，辱父母家声。
斯人也，乡党为之羞，妻子为之沦。
岂可为人乎！
家训，所镜。
朝夕育恩，身体力行，永怀不忘。
【解读家训家风】
吕氏家训凝练简洁，字字珠玑，以不足三百字的篇幅，勾勒出一幅完整的家族兴衰图景与修身治家路线图。这不仅是吕氏一族的生存智慧，更是中华传统文化精髓的集中体现。在物质丰裕而精神时有空虚、家庭结构多元而伦理时有模糊的今天，重新解读这份古老家训，具有独特的时代意义。
治家三境界：传家、兴家、安家的辩证统一
吕氏家训开篇即以“耕读、勤俭、忍让”六字，构建起家庭发展的三重境界：“传家”是基础，“兴家”是过程，“安家”是目标，三者环环相扣，形成完整的家庭发展逻辑链。
“耕与读”作为传家之本，体现了中国传统文化中对物质生产与精神修养的双重重视。“耕”代表自给自足的物质基础，“读”象征精神传承与知识积累。这一组合超越了简单的生存需求，指向了家族延续的本质——物质与精神的双重延续。在知识经济时代，“读”的内涵已从四书五经扩展到终身学习与创新能力培养，但“耕读传家”背后蕴含的务实与求知的平衡智慧依然熠熠生辉。
“勤与俭”作为兴家之道，揭示了家族兴旺的内在动力机制。勤为开源，俭为节流，二者如车之两轮，缺一不可。值得注意的是，吕氏家训将“勤俭”置于“兴家”而非“传家”层面，暗示了这是一种积极进取的家族发展策略。在现代消费主义盛行的背景下，“勤”被过度强调而“俭”常遭忽视，重提“勤俭兴家”对矫正失衡的家风建设具有现实意义。
“让与忍”作为安家之要，体现了中国式家庭关系处理的独特智慧。家庭作为情感共同体，矛盾与摩擦在所难免，“让”是主动的包容，“忍”是被动的承受，二者共同构成家庭和谐的缓冲机制。在个体意识高涨的今天，这一理念似乎与个性张扬的时代精神有所冲突，但其核心价值——对家庭整体利益的维护与对成员差异性的尊重——却为现代家庭如何处理代际冲突、夫妻矛盾提供了古老而新鲜的思路。
与之相对应，“淫与暴”为妨家之因，“盗与奸”为亡家之祸，从反面强化了正面价值的重要性，形成了完整的价值评判体系。
六“休”戒律：从家庭伦理到社会责任的扩展
吕氏家训中的六“休”戒律，体现了传统家训由私域向公域拓展的特点，将家庭伦理与社会责任有机连接。
前两“休”——休存猜忌之心，休听离间之言——聚焦家庭内部关系，直指家庭不和的两大根源：内部不信任与外部干扰。这提醒我们，家庭团结不仅需要积极的情感建设，还需要主动排除破坏性因素。
中间两“休”——休做生分之事，休专公共之利——则从家庭扩展到家族乃至社区关系。“生分”即疏远亲缘关系，“专公共之利”即侵占集体权益，这两者都是传统社会中家族声望的致命伤。在当代语境下，这可解读为对公共精神的维护与对社群关系的珍视。
最后两“休”——休犯国家之法，休违社会之德——将家族规范与国家法律、社会公德直接挂钩，体现了“家国同构”的传统思维。这在今天尤其具有重要意义，它提示我们，良好家风不仅是家庭内部的私事，更是法治社会与道德建设的微观基础。
六“休”层层递进，由内而外，由私而公，构建了从个人修养到家庭和谐再到社会稳定的完整规范体系。
育人四“患”：超越物质关怀的精神传承
“子孙不患少而患不才，产业不患贫而患喜张。门户不患妻而患无志，交友不患寡而患从邪。”这四句体现了吕氏家训在育人理念上的远见卓识。
传统社会普遍重视子孙繁衍与产业积累，而吕氏家训却反其道而行之，将关注点从数量转向质量，从物质转向精神。“不患少而患不才”跳出了传统“多子多福”的思维定式，强调人才质量优于数量；“不患贫而患喜张”则超越了对财富规模的简单追求，关注财富观与消费观的合理性。这种超前思维，即使在今天也颇有启示意义。
更值得注意的是“门户不患妻而患无志”一句。在普遍重视门第婚姻的传统社会，这一观点独树一帜，将个人志向置于家世背景之上，体现了对个体精神价值的尊重。而“交友不患寡而患从邪”则强调了社交质量的重要性，与当代“圈子文化”“社交质量”等话题形成了跨越时空的对话。
对不肖子孙的痛斥：家训的情感维度与警示功能
吕氏家训后半部分对不肖子孙的描绘可谓入木三分，“眼底无几句诗书，脑中无一番道理。神昏如醉，体解如摊，意纵如狂，行卑如丐。”这段充满情感色彩的描述，突破了家训通常平和说教的风格，展现了家训作为家族记忆与情感载体的另一面。这种痛心疾首的谴责，实际上强化了家训的警示功能。它通过塑造负面典型，使正面价值更加鲜明。在传播学视角下，这种强烈的情感表达更容易形成记忆点，增强家训的传播效果与代际传承力度。
“败祖宗成业，辱父母家声。斯人也，乡党为之羞，妻子为之沦。岂可为人乎！”这几句将个人行为与家族荣辱、社会评价紧密联系，体现了传统社会中个体与集体的深刻联结。在个人主义盛行的今天，这种联结感正在淡化，但其中蕴含的责任意识——个人行为对家庭、社群的影响——仍然值得深思。
当代启示：传统家训的现代转化
吕氏家训诞生于特定的历史环境，不可避免地带有时代局限性，但其核心智慧却具有超越时代的价值。在当代家风建设中，我们不应简单照搬传统家训的具体内容，而应汲取其精神内核，进行创造性转化。
首先，传统家训中“家国同构”的理念可转化为现代公民意识培养。从小家的规范延伸到国家的责任，从家庭伦理扩展到社会公德，这种思维方式有助于培养青少年的社会责任感。
其次，家训中强调的“耕读并重”“勤俭持家”等价值，可转化为终身学习理念与可持续生活方式的倡导。在知识快速更新的时代，“读”的内涵需要扩展；在资源有限的地球上，“俭”的意义更加凸显。
再次，传统家训对个人修养的重视，可弥补现代教育中重技能轻品格的不足。在竞争激烈的社会环境中，保持“让与忍”的胸襟与“不患贫而患喜张”的定力，是抵御物质主义侵蚀的精神屏障。
最后，家训传承方式本身也需创新。传统口耳相传、文字记载的方式可结合现代多媒体技术，通过家庭故事分享、家风主题活动等形式，使古老智慧以更生动的方式融入当代生活。
结语：家训如一面古镜，映照深刻思考
吕氏家训如一面古镜，映照出中华民族对家庭、教育、社会的深刻思考。在遵义市百家姓文化研究会推动家训家风研究的今天，我们重新审视这份文化遗产，不是为了复古怀旧，而是为了寻找那些跨越时空的智慧火花，点燃当代家风建设的明灯。
家训的意义不在束缚，而在指引；不在复古，而在创新；不在说教，而在启迪。让传统家训的智慧与现代社会对话，让古老价值与当代生活融合，这或许才是“传承好家训，培育好家风”的真正要义。
当千万家庭都能从传统文化中汲取营养，构建具有时代特色的新家风时，社会的道德根基将更加坚实，文化的传承发展将更具活力，民族的未来也将更加光明。
家训，所镜。朝夕育恩，身体力行，永怀不忘。 这最后的叮咛，穿越时空，依然回响在每个重视家族传承与文化根脉的人心中。（来源：百家寻访/作者：穆向东）
关键词：
贵州钱氏酒业，钱氏酒业，钱府家酒，金帝王子酒，钱王宴
相关新闻
2025年8月22日，贵州钱氏酒业专家品鉴会在遵义成功举行。遵义市白酒行业商会专家组成员任义平、吴长贵、陈佐林、曹正赟、柯春晖等一行深入贵州钱氏酒业（集团）有限公司调研，并开展了一场备受瞩目的贵州钱氏酒业专家品鉴会。
联系我们
微信公众号