【传承好家训 培育好家风（第12期）】持中守正，务实传家——卫氏家训的伦理智慧与现代启示
发布时间：
2026-01-16 17:00
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在中国传统家训文化的浩瀚星空中，每一部家训都是一颗独特的星辰，承载着家族的精神密码与生存智慧。
遵义市百家姓文化研究会《百家寻访》栏目推出的“传承好家训，培育好家风”系列，本期聚焦卫氏家训，为我们打开了一扇观察传统家族伦理与现代价值传承的窗口。
卫氏家训以其朴实周详、持中守正的特质，展现了一个家族在数百年传承中对治家之道、修身之法与处世之智的深刻思考。它不仅是卫氏子孙的行为准则，更是中华传统家训文化中一颗闪耀着务实理性光芒的明珠。
让我们一同深入解读这部家训背后蕴含的治家智慧与伦理思想。
【卫氏家训】
耕读为业，勤俭传家，谨慎门户，小心火烛，出入应帐，务要清白，内外庭除，更宜整洁。
和睦兄弟，尊重长上。
用节有度，一生可得温饱；银钱浪费，半世难负饥寒。
衣服宜朴，祭祀宜诚。
嫁娶视财产厚薄；婚丧称家道有无。
男女有别，帷薄当修，奴仆不可卑。
管内妻妾，不可使主外务。
卫门不可近近卫者。
破产官职不可捐，捐官必贪。
小人宜远，须防其讹诈；正人宜亲，终赖其庇护。
本金莫放贷，贷则结冤孽；请会莫上坑，骗则成仇敌，吃斋念佛固是。
邪教结党呼朋，无干法刚。
邪书不可存，急焚以火；妖人不可语，速避其锋。
莫谈国事，休道邻里短长。
冤宜解，不可结；贼宜放，不宜擒。
隐私不可讥，暗箭不可放。
夫为子，尽孝何用烧香；为臣尽忠，胜造浮图。
建庙盖堂，恐遭闲人聚讼；铺路修桥，现得行人方便。
远方募化之谱，切记书名来历，不明之人甚勿雇觅。
勿唆人词讼、勿谋人财产、勿坏人婚姻、勿淫人妻女、勿替人偿债、勿随人當社。
须敬礼、正神、爱惜字纸粮草，早完究章。
莫犯户族、最宜亲洽。
亲戚不可共财，大小场屋切勿作弊，以累身家。
勿狎娼妓，更无滥淫以败名节。
莫骑走马、莫驾飞车、莫浴深渊、莫坐危崖、莫狎优人、莫比玩童、莫贪女色、莫娶姬妾、莫结仕宦姻亲，莫将雇佣打骂，存心只要公平待人。
不妨宽绰性情，不可过刚面子。
不可太软，生事即有事，避事即无事。
吃酒赌钱不算男子，欺寡凌弱，岂是丈夫。
惜老怜贫，不害为仁人；济世救人，何愧为义士。
好名不足取，近世所难；强施不为善，独胜作恶。
总之，惟炼受益，惟恕可行。
休笑人短，靡矜己长。
进步不如退步，吃亏终是便宜。
愿尔等日朔读之，庶认知、惊省焉。
【解读家训家风】
卫氏家训通篇不过千余字，却字字珠玑，句句铿锵，勾勒出一幅传统农耕社会中理想家族的生存图景与伦理秩序。
从“耕读为业”的开篇定调，到“进步不如退步，吃亏终是便宜”的收束箴言，整部家训贯穿了一条清晰的主线：在变动不居的世界中，如何通过持中守正的生存策略与务实理性的价值选择，维系家族的绵延与繁荣。这种智慧，在今天依然闪烁着穿越时空的光芒。
治家之本：勤俭持家与秩序维系
家训开宗明义：“耕读为业，勤俭传家”。这八个字奠定了卫氏家族生存发展的双重基石：物质生产与文化传承。耕以保证温饱，读以明理修身，二者结合，构建了传统社会中最为稳固的生存模式。而“勤俭”二字，则是这一模式得以持续运转的核心动力。
“用节有度，一生可得温饱；银钱浪费，半世难负饥寒”，这条训诫直指家庭经济管理的核心——量入为出，节制有度。在生产力有限的传统社会，家庭的经济脆弱性极高，一次挥霍或一场灾难就可能导致家道中落。卫氏家训将节俭提升到家族存续的战略高度，体现了深刻的危机意识与长远眼光。
与节俭相辅相成的是对家庭秩序的严格维护。“谨慎门户，小心火烛”关注的是物理安全；“出入应帐，务要清白”强调的是经济清白；“内外庭除，更宜整洁”注重的是环境秩序；“和睦兄弟，尊重长上”维系的是伦理秩序。这四个层面共同构建了一个稳定、有序、安全的家庭环境，为家族的繁衍发展提供了基础保障。
特别值得注意的是家训中对女性角色的定位：“管内妻妾，不可使主外务”。这一规定固然有其历史局限性，反映了传统社会对性别角色的刻板划分，但从另一个角度看，它也在明确家庭内部分工的同时，防止了因权责不清可能导致的管理混乱。在当代语境下，这一训诫的精神实质可以转化为家庭成员间明确分工、各司其职的现代家庭管理智慧。
处世之道：谨慎中庸与风险规避
如果说治家部分展现了卫氏家训的务实精神，那么处世部分则充分体现了其谨慎中庸的智慧。“莫谈国事，休道邻里短长”的训诫，表面看是明哲保身的处世哲学，实则反映了传统社会中普通家族在复杂社会关系中的生存策略——避免卷入不必要的纷争与风险。
这种风险规避意识在家训中多处体现：“贼宜放，不宜擒”并非鼓励纵容犯罪，而是考虑到平民家族缺乏官府的保护力量，擒贼可能招致报复；“小人宜远，须防其讹诈”则是基于对人性的深刻洞察，提醒子孙警惕人性之恶；“本金莫放贷，贷则结冤孽”更是直指传统熟人社会中经济往来容易破坏人际关系的现实困境。
尤为深刻的是家训中对权力关系的警惕：“破产官职不可捐，捐官必贪”；“莫结仕宦姻亲”。这两条训诫揭示了卫氏家族对权力本质的清醒认识——权力需要成本维系，不当追求权力可能导致道德堕落与家族危机；而与权贵结亲，则可能使家族卷入政治漩涡，失去自主性。这种对权力的疏离态度，在“学而优则仕”的传统社会中显得尤为特立独行，体现了卫氏家族坚守本分、不慕虚名的价值取向。
修身之要：德性培育与界限意识
卫氏家训的修身观兼具传统德性与实用理性。“夫为子，尽孝何用烧香；为臣尽忠，胜造浮图”直指儒家伦理的核心——真正的道德在于日常实践，而非形式表演。这一观点消解了宗教形式主义的权威，将道德价值拉回到人伦日用的现实场域。
家训中对“度”的强调尤为突出：“性情不可过刚，面子不可太软”。这种对分寸感的把握，是中国传统中庸智慧的生动体现。它既不鼓励一味刚强而招致折断，也不赞成过度软弱而丧失尊严，而是在刚柔之间寻求动态平衡。
与此同时，家训中体现出明确的界限意识：“隐私不可讥，暗箭不可放”；“勿坏人婚姻，勿淫人妻女”。这些训诫划定了道德行为的底线，明确了人与人之间应有的界限。这种界限意识，不仅是维护社会和谐的基础，也是个体尊严的保障。
值得一提的是家训中对慈善行为的理性态度：“建庙盖堂，恐遭闲人聚讼；铺路修桥，现得行人方便”。卫氏家族鼓励实实在在的公益行动，而警惕可能引发争议的形式化慈善。这种务实倾向，使家族的善行能够真正惠及他人，而非陷入沽名钓誉的窠臼。
现代转化：传统智慧的当代价值
站在当代视角重新审视卫氏家训，我们既能发现其历史局限性，也能提炼出超越时代的永恒智慧。
家训中强调的勤俭节约、量入为出的经济观念，在消费主义盛行的今天尤其具有警示意义。当过度消费成为社会常态，债务危机困扰无数家庭时，卫氏“银钱浪费，半世难负饥寒”的训诫如同穿越时空的警钟。
家训中对风险规避的重视，在当今复杂多变的社会环境中同样适用。无论是金融投资、职业选择还是人际交往，理性评估风险、避免不必要的冒险，仍然是明智的生存策略。 而家训中体现的中庸之道与界限意识，则为当代人处理人际关系、平衡工作与生活提供了可资借鉴的智慧。在极端化思维日益严重的当下，学习在“过刚”与“过软”之间寻找平衡点，在维护自我与尊重他人之间划定清晰界限，无疑是提升生活质量的重要途径。
当然，我们也应清醒认识到家训中某些内容的历史局限性，如对女性角色的限制、对诉讼的过度回避等。在传承家训智慧时，需要结合时代精神进行创造性转化，取其精华，去其糟粕。
持中守正的传承智慧
卫氏家训如同一面镜子，映照出传统中国家族在历史长河中的生存智慧与伦理思考。它不尚空谈，不求高远，而是扎根于日常生活，着眼于家族的长久绵延。这种务实理性、持中守正的精神特质，使卫氏家训在众多家训中独树一帜。
在快速变迁的现代社会，家族的形式与功能已然发生深刻变化，但人类对秩序、安全、归属与传承的基本需求并未改变。卫氏家训所蕴含的治家智慧、处世哲学与修身之道，经过恰当的解释与转化，依然能够为当代家庭建设与个人发展提供宝贵的思想资源。
当我们“日朔读之”，反复体味这些质朴而深刻的训诫时，或许能够如家训所期许的那样——“庶认知、惊省焉”，在传统智慧中寻找到应对现代生活的启示与力量。而这，正是我们今天重新解读家训、传承家风的意义所在。（来源：百家寻访/作者：穆向东）
关键词：
贵州钱氏酒业，钱氏酒业，钱府家酒，金帝王子酒，钱王宴
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