【传承好家训 培育好家风（第17期）】朱氏家训：千年家国情怀与修身齐家的时代回响
发布时间：
2026-01-22 21:47
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家训，是一个家族精神传承的载体，是中华优秀传统文化在家庭层面的集中体现。朱氏家训作为中国传统家训文化的重要代表，承载着深厚的哲学智慧和道德规范。今天，当我们重新审视这份诞生于数百年前的家训文献，不仅是为了追寻一个家族的精神根源，更是为了从传统智慧中汲取构建现代和谐家庭与社会的力量。本篇将通过对朱氏家训的解读，探讨其蕴含的家国情怀、伦理规范及其在当代社会的传承价值，为“传承好家训，培育好家风”提供文化参照与思想启迪。
【朱氏家训】
君之所贵者，仁也。臣之所贵者，忠也。父之所贵者，慈也。子之所贵者，孝也。兄之所贵者，友也。弟之所贵者，恭也。夫之所贵者，和也。妇之所贵者，柔也。事师长贵乎礼也，交朋友贵乎信也。
见老者，敬之；见幼者，爱之。有德者，年虽下于我，我必尊之；不肖者，年虽高于我，我必远之。慎勿谈人之短，切莫矜己之长。仇者以义解之，怨者以直报之，随所遇而安之。人有小过，含容而忍之；人有大过，以理而谕之。勿以善小而不为，勿以恶小而为之。人有恶，则掩之；人有善，则扬之。
处世无私仇，治家无私法。勿损人而利己，勿妒贤而嫉能。勿称忿而报横逆，勿非礼而害物命。见不义之财勿取，遇合理之事则从。诗书不可不读，礼义不可不知。子孙不可不教，童仆不可不恤。斯文不可不敬，患难不可不扶。守我之分者，礼也；听我之命者，天也。人能如是，天必相之。此乃日用常行之道，若衣服之于身体，饮食之于口腹，不可一日无也，可不慎哉！
【解读家训家风】
家国同构：从“修身齐家”到“治国平天下”的价值升华
朱氏家训开篇即道：“君之所贵者，仁也。臣之所贵者，忠也。”这看似简单的十个字，却奠定了中国传统社会“家国一体”的伦理基础。朱熹把《大学》中的“八目”——“格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下”——作为家训的伦理框架，使朱氏家训超越了单纯的家庭规范，进入了“国”的范畴。在朱子看来，“家”即“小国”，“国”即“大家”，个人、家庭和国家的命运休戚与共、密不可分。
这种家国情怀并非空洞的理论，而是朱子自身的生命实践。据《文公家谱》记载，孝宗即位求直言时，朱熹直言进谏：“天下之务莫大于恤民，而恤民之本在人君正心术以立纲纪。”他进一步指出：“陛下号令黜陟不复出朝廷，而出于一二人之门，臣恐莫大之祸近在旦夕。”其忠君爱国、刚正不阿的形象跃然纸上。朱熹晚年所撰的《朱子家训》，更是将这种家国天下的理念融入家规家训中，用通俗易懂的语言点明治国与治家之间的相通之理。
《朱氏和宗堂家规十六条》 第一条《报国》更是明确要求：“吾族子孙，沐祖宗之庇，显达居官，宜夙夜靖共，忠君爱民，续我沛国家声；为士者，须谨守学现，读书穷经，以副朝廷与贤育材之意；凡农工商贾，安居乐业，长享太平，莫非皇王之赐，须早完国赋，上报君恩也。”这种将个人职业、家庭责任与国家义务紧密相连的训导，体现了中国传统社会中家族保持兴旺发达的重要途径——既重视农业、勤俭传家，又强调尊儒重道、诗书传家。
伦理基石：十“贵”框架下的和谐人际关系构建
朱氏家训开篇七十余字，连用十个“贵”字——“贵仁、贵忠、贵慈、贵孝、贵友、贵恭、贵和、贵柔、贵礼、贵信”，构建了一个完整的人际关系伦理框架。这十个“贵”字分别对应着五种基本人伦关系：君臣、父子、兄弟、夫妻、朋友，涵盖了传统社会最主要的人际交往范畴。
在家庭内部，朱氏家训强调“父慈子孝”“兄友弟恭”“夫和妻柔”的互动关系。值得注意的是，这种要求是双向的而非单向的：父亲要慈爱，子女才应孝顺；兄长要友爱，弟弟才应恭敬；丈夫要和气，妻子才应柔顺。这种双向伦理要求体现了朱子理学中“理一分殊”的思想，即在不同的伦理关系中，“理”的表现形式不同，但本质都是追求和谐与秩序。
“百善孝为先”，朱氏家训对孝道的阐释全面而深刻。所谓“孝”，不仅要求父母在世时要“竭力承欢”，奉养尊重；父母去世后，也要“葬之以礼，祭之以礼”。《朱氏家规》 第九条《修墓》特别强调：“吾族祖茔，石刻亦多未备，宜相其圮者修之，缺者补之。”并指出“甚无忽焉！”这种对先祖的敬重，实则是孝道在时间维度上的延伸。
夫妻关系作为家庭的核心，在朱氏家训中得到了特别关注。“夫之所贵者，和也。妇之所贵者，柔也。”这里的“和”与“柔”并非简单的性格描述，而是包含着深刻的情感管理智慧。“和”意味着情绪表达不走极端，保持心平气和的理智；“柔”则指柔顺温和的态度。《朱氏家规》 第七条《肃闺》进一步阐述：“夫和而义，妻柔而正，妇人中馈之外，无敢专司，内言不出，外言不入，一切反唇诟谇，嘻笑傲之习，悉宜屏绝。”提倡效法隋代史学家王凝“治家有法”，做到“闺门之内，肃若朝廷”。这些训导虽带有时代烙印，但其倡导的夫妻相互尊重、各尽其责的理念，对现代家庭仍具启示。
修身立德：从“慎独”到“知行合一”的道德实践
朱氏家训不仅规范人际关系，更注重个体内在修养。“有德者，年虽下于我，我必尊之；不肖者，年虽高于我，我必远之。”这段训导将道德品质置于年龄长幼之上，体现了朱子对“德”的高度重视。在朱熹看来，天理表现为“仁、义、礼、智、信”等道德原则，而人欲表现为利欲之心，修身的核心在于“明天理，灭人欲”，循礼而行。
“勿以善小而不为，勿以恶小而为之。”这句源于《三国志·蜀志传》的箴言，被朱熹纳入家训，成为朱氏后人修身的重要准则。它强调道德积累的渐进性和防微杜渐的重要性，体现了儒家“积善成德”的修养观。同样，“慎勿谈人之短，切莫矜己之长”“人有小过，含容而忍之；人有大过，以理而谕之”等训导，都指向一种宽容、自省、与人为善的处世态度。
朱氏家训的修身观强调“知行合一”，不仅要知道道德准则，更要在日常生活中践行。安徽大学徽学研究中心研究员刘伯山指出，旌德朱氏家训“事无巨细，娓娓道来，足见家族对孩童教育的重视”。安徽大学文学院教授方盛良认为，朱氏家风家训强调脚踏实地，从细节处培养一个人的优秀品质，“衣服冠履、语言步趋、洒扫涓洁等被朱氏先祖视为立身的基本”。这种从生活细节入手的教育方法，符合“由浅入深”的学习规律，既便于孩童理解，也有益于成人进一步领悟。
现代传承：古老家训在当代社会的创新性转化
历经八百多年，朱熹后裔已遍布各地，达数百万之众。然而不管身处何处，《朱子家训》始终是朱子后裔共同的人生指引。在当代，这份古老的家训正以创新方式焕发新生。
在浙江长兴，一场“传千年家训，树时代新风”的全民阅读活动上，孩子们身着传统服饰，庄重典雅地朗诵《朱子家训》；市文化特派员团队推出了“朱子家训”有声阅读项目，将依托数字化平台打造《朱子家训》有声阅读矩阵。这些创新实践让沉睡的典籍焕发新生，构建起“政府引导、专家指导、群众主导”的文化传承新模式。
在江西婺源——朱熹祖籍地，当地积极挖掘以朱子文化为代表的优秀传统文化，推进家风建设，实施“微家训”工程。在秋口镇石门村，家家户户门口都挂着一块精致牌匾，上面写着户主姓名和《朱子家训》的选句。“见不义之财勿取，遇合理之事则从。”今年读高一的程子涵谈起自家门口的家训，理解深刻而自豪。退休老教师俞旺金表示，选择《朱子家训》作为每家家训，就是想让村民在进出门时都能看到，久而久之牢记在心，真正让家训从墙上走进心间。
华东师范大学终身教授朱杰人认为，《朱子家训》不同于南宋之前的家训范本，它仅用317个字便把传统家训中最根本、最精髓的思想予以形而上的哲理化，把它们提升到哲学与“道”的高度，划定了人之所以为人的基本道德底线。在全球化背景下，世界朱氏联合会自上世纪90年代开始积极推广《朱子家训》，将其从家族教规逐步发展为一项自我修养和公共伦理的指导原则，乃至作为中国对全球价值的重要贡献。
古今对话：传统家训与现代价值观的契合与启示
朱氏家训诞生于南宋，不可避免地带有时代局限，但其核心精神与当代社会倡导的价值观有着诸多契合之处。“处世无私仇，治家无私法”体现的公道精神，“勿损人而利己，勿妒贤而嫉能”倡导的公平竞争，“见不义之财勿取”强调的廉洁自律，都与社会主义核心价值观中的“公正”“诚信”“敬业”等理念相呼应。
研究表明，《朱子家训》中的和谐思想对促进人与人、人与社会、人与自然和谐有积极作用，对当今我国构建和谐社会有着重要借鉴。其中倡导的勤俭节约理念，在资源环境压力增大的今天尤为珍贵；其传承孝亲思想、齐家和睦邻的理念，则有助于缓解现代家庭关系疏离、社区凝聚力下降等问题。
当然，对传统家训的继承必须是批判性的。例如，朱氏家训中某些体现封建等级观念的内容需要扬弃；其对女性“柔也”的要求，应置于平等尊重的现代两性关系框架中重新诠释。安徽大学文学院副院长吴早生指出，即使以现代眼光来看，朱氏家训仍旧具有深远的意义，是朱氏族人不可忽略的精神财富。关键在于取其精华，去其糟粕，实现传统家训的创造性转化和创新性发展。
朱氏家训作为“日用常行之道”，如“衣服之于身体，饮食之于口腹，不可一日无也”。在家庭结构多元化、价值观念多样化的今天，重新发掘和阐释这份古老家训的现代价值，不仅有助于个体德性修养和家庭和谐，也为构建互敬互爱、邻里和睦的社会风尚提供了传统文化资源。当每家每户都能从传统家训中汲取智慧，培育优良家风，无数“小家”的和谐必将汇聚成社会“大家”的文明进步。（来源：百家寻访/作者：穆向东）
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