【传承好家训 培育好家风（第60期）】持身以礼 敦伦尽分：解码《柳氏家训》中的千年望族传承之道
发布时间：
2026-03-03 09:47
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家风正则民风淳，民风淳则社稷安。家训，作为中华传统文化中极具生命传承意味的载体，是一个家族立身处世、绵延兴旺的精神图腾。
遵义市百家姓文化研究会《百家寻访》栏目“传承好家训 培育好家风”系列评论，旨在挖掘姓氏文化中的道德精髓，让古老的家训智慧在新时代焕发出蓬勃生机。
今天，我们聚焦河东柳氏，解读这则流传千年的《柳氏家训》，探寻其对于现代家庭与社会的镜鉴意义。
【柳氏家训】
一、忠于君：古之为臣者，国而忘家，公而忘私，夙夜匪懈，以事一人。
二、孝于亲：孝为百行之原，人一有此身，匪父何怙，匪母何恃。
三、和于兄弟：人之至亲，莫如兄弟者，一父母所生，同胞共乳，匪若他人隔膜不相关也。
四、睦于夫妇：乾为天，坤为地，天地—大夫妇也。
五、信于朋友：五伦之中，朋友居其一，朋友者，异姓之兄弟也。
六、教子孙：人之始生，皆有良知良能，然内无贤父兄，外无严师友，而能全其天者，鲜矣。
七、敦礼仪：义，路也。礼，门也。士人持躬接物，洵非礼仪蔑由矣。
八、务廉耻：人生天地间，莫不有羞恶之良，谁独寡廉鲜耻者，但此心一汩于物欲。
九、务勤俭：尝见纨绔之儿，习成懒惰，殷富之子，每好奢华，不勤不俭，贫困之阶也。
十、积德行。德行者，力行于身，而有德于心之谓也。
【解读家训家风】
在中华姓氏的璀璨星空中，河东柳氏是一颗极为耀眼的星辰。这个从魏晋南北朝时期兴起，至唐代达到鼎盛的家族，涌现出了柳公绰、柳公权、柳宗元、柳玭等一众名臣、书法家与文学家。世人常惊叹于“柳氏家法”的严谨，却鲜有人去探寻其背后支撑家族千年不坠的逻辑密码。
细读这则《柳氏家训》，我们看到的不仅是十条冷冰冰的规矩，而是一套从“修身”推向“齐家”，再由“齐家”通向“处世”的完整哲学体系。它以儒家“五伦”为核心框架，将抽象的道德理念具象化为每一天的行动指南。
以敬畏之心立身：门第愈高，姿态愈低
解读柳氏家训，最核心的关键词是“敬畏”。纵观《柳氏家训》十条，无论是“忠于君”的夙夜匪懈，还是“孝于亲”的感恩追始，亦或是“务廉耻”中对物欲的警醒，无不透露出一种如履薄冰的谨慎感。这种谨慎，源于柳氏族人对自己身份的清醒认知。
唐代柳玭在《戒子弟书》中曾一针见血地指出：“夫门地高者，可畏而不可恃。” 这句话，堪称是对这份家训“总纲式”的注解。正因门第高贵，一旦行为有失，便“罪大于他人”；正因家族显赫，难免招致嫉妒，“纤瑕微累，十手争指”。这种忧患意识，迫使柳氏子弟不敢以门第自矜，反而要比寒门子弟更加自律。
家训第一条“忠于君”，并非愚忠，而是强调一种“公而忘私”的职业精神。这是古代士人打破家族的局限，融入国家治理体系的根本。在那个时代，一个家族要想长久立足，必须将家族命运与国家命运紧密相连，将“公义”置于“私利”之上。
以敦伦尽分为本：在家庭关系中修炼心性
家训的第二至第五条，分别论述了父子、兄弟、夫妇、朋友四伦。有趣的是，柳氏将家庭内部的和谐视为一种能力，一种需要刻意修炼才能获得的能力。
“孝于亲”被放在首位，被誉为“百行之原”。柳氏认为，父母是生命的源头，若对源头不知感恩，此人便如无根之木，难以持久。而“和于兄弟”则被赋予了极高的情感价值——兄弟乃“同胞共乳”，是任何人际关系无法替代的血脉至亲。
尤为值得关注的是第四条“睦于夫妇”。家训巧妙地运用了《易经》中“乾为天，坤为地”的哲学思想，将夫妇关系提升到宇宙秩序的高度。这种表述，实际上是对家庭核心关系的高度重视。夫妻不睦，则家庭地基动摇；夫妻和睦，则天地交泰，万事顺遂。在那个男尊女卑的封建社会，能在家训中明确将夫妇关系类比天地，强调“睦”字，体现了柳氏通达的人伦智慧。
至于“信于朋友”，将朋友视为“异姓之兄弟”，则是将血缘伦理扩展到了社会伦理，构建了一张以诚信为纽带的社会关系网。这正是柳氏家族在官场和文坛人脉广阔、相互扶持的伦理基础。
以礼义廉耻为墙：构筑抵御堕落的防线
如果说前五条讲的是“做什么”，那么七、八两条“敦礼仪”、“务廉耻”讲的则是“怎么做”和“底线在哪”。
“义，路也。礼，门也。”家训第七句引用了《孟子》的典故，形象地指出：礼义是君子出入进退的门路。离开了这条路，人就会迷失方向，做出非礼非法之事。柳氏强调，士人待人接物，必须循规蹈矩，这不仅是为了约束，更是为了在复杂的社会中保持人格的独立与清醒。
第八条“务廉耻”则直指人性的弱点——物欲。家训认为，人天生都有羞恶之心，但一旦内心被物欲所遮蔽（“此心一汩于物欲”），人便会变得寡廉鲜耻。柳玭在家训中列举了五种足以败家灭身的大错：自求安逸、不学无术、妒贤嫉能、嗜酒怠惰、热衷钻营。这“五失”被柳玭视为比毒疮更可怕的疾病，因为它腐蚀的是灵魂。这启示我们，真正的廉洁，不是靠制度逼迫出来的，而是源于内心深处的羞耻感。
以勤俭积德为业：从“富不过三代”的魔咒中突围
家训最后三条“教子孙”、“务勤俭”、“积德行”，直指家族延续的核心痛点——教育与传承。
柳氏深知，子孙的天然良知（良知良能）是需要后天精心呵护与引导的。“内无贤父兄，外无严师友”，再聪明的孩子也难以成才。柳公绰夫妇堪称教子典范：公绰妻韩氏常以熊胆和丸，让儿子仲郢夜间咀嚼以驱睡提神，留下了“和丸教子”的千古美谈。这种对教育的极致投入，保证了柳氏子弟在激烈的科举竞争中始终占据优势。
“务勤俭”是对富家子弟最深刻的棒喝。家训直言，“不勤不俭，贫困之阶也”。柳公绰即使身居高位，也坚持每餐不过一碗饭，直到丰年才恢复正常饮食；柳仲郢为官清廉，家中马厩无骏马，衣服不熏香。这种近乎苛刻的自律，正是对“勤俭”二字的身体力行。
最后一条“积德行”，为整个家训画上了圆满的句号。柳氏认为，德行不是做给别人看的表演，而是“力行于身，而有德于心”——是身体力行后内化于心的一种状态。这正是柳氏家风“忠恕廉洁，忧国忧民”的体现。
结语:柳氏家训是维系家族的纽带，涵养社会风气的活水源头
站在新时代回望《柳氏家训》，我们发现，它并没有随着时间的流逝而褪色。它告诉我们，一个家族的兴旺，不在于留下了多少金银财富，而在于树立了怎样的价值坐标。
今天，当我们走进中国的大街小巷，探寻百家姓氏的来时路时，我们寻找的正是这种精神基因。柳氏家训所倡导的敬畏、勤俭、礼义、廉耻，不仅是维系一个家族的纽带，更是涵养社会风气的活水源头。传承好家训，培育好家风，让千年的智慧在我们的屋檐下继续回响，这或许是我们对先贤最好的致敬。（来源：百家寻访/作者：穆向东）
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