【传承好家训 培育好家风（第66期）】廉氏家训：根深叶茂的家族精神图谱
发布时间：
2026-03-23 21:43
来源：
在遵义市百家姓文化研究会《百家寻访》栏目的持续探寻中，我们穿越历史的烟云，触摸那些藏在字里行间的家族记忆。
家训，作为中华文化最微观的载体，承载着一个家族的精神血脉与道德理想。今日，我们走进《廉氏家训》，这不仅是一部家族内部的规约，更是一部关于修身、齐家、处世的人生教科书。它言辞恳切，逻辑严密，从敬天法祖到慎独自省，构建了一套完整的人格养成与社会伦理体系。在倡导家风建设的当下，重温廉氏先贤的智慧，对于我们正心修身、涵养社会正气，具有深刻的现实意义。
【廉氏家训】
敬祖宗
敦孝悌
睦宗族
端伦常
友昆仲
和夫妇
教子孙
尚勤俭
恤孤寡
戒唆讼
安生理
勿非为
忌毒染
慎嫁娶
勉诵读
重交游
谨丧祭
远酗酒
出异教
省自身
【解读家训家风】
读罢《廉氏家训》，最直观的感受是其逻辑的严密与情感的深沉。它仿佛一棵参天大树，既有深扎于历史厚土的“根本”，亦有繁茂向上的“枝干”。它以“敬祖宗”为根，以“敦孝悌”为干，而后生发出睦族、端伦、友昆、和夫妇、教子孙等条目，最终指向个人在社会中的行为准则与终极追求。这不仅仅是对族人的行为约束，更是对生命意义的深刻探寻。
固本培元：从“敬祖宗”到“敦孝悌”的生命哲学
家训开篇即言“敬祖宗”，其论述极具哲理性：“物本乎天，人本乎祖。”它将个人的存在放置于宇宙自然与家族血脉的双重本源之中。这种敬畏，并非迷信，而是一种清醒的身份认同。文章巧妙地运用了“木水本源”的比喻：无根之木必枯，无源之水必涸。在廉氏先贤看来，敬祖宗不仅是“岁时祭祀，晨昏香火”的外在仪式，更是“立身修德，无忝所生”的内在自觉。这是一种深刻的辩证法：只有不忘来处，才能看清去路；只有对得起祖先，才能无愧于后人。
由敬祖宗自然过渡到“敦孝悌”，文字风格由哲理思辨转为深情诉说。“十月怀胎，三朝乳哺，推乾就湿”，八个字浓缩了父母养育的万苦千辛。家训没有停留在“乌鸦反哺”的道德说教，而是直击人性的痛点：“人生时日限也，万一错过，殁后即披麻带孝，三牲五鼎，竟亦何裨？”这句话如当头棒喝，提醒世人孝养当在当下，莫留“子欲养而亲不待”的终身遗憾。这种将形而上学的祖宗崇拜，转化为形而下的现实孝行，体现了中国传统家训“极高明而道中庸”的特点——既仰望星空，又脚踏实地。
秩序与温情：宗族社会的双重建构
如果说“孝”是纵向的时间链，那么“睦宗族”、“端伦常”、“友昆仲”则是横向的社会面构建。廉氏家训在处理人际关系时，呈现出一种高度的理性与温情。
在“睦宗族”中，家训敏锐地洞察到世俗之弊：“挟富贵而厌贫贱，恃强众而凌寡弱”。对此，它提出了一个极具说服力的观点：“富贵强众，皆祖宗身后之身耶？”意即无论你现在多么显赫，与贫弱者追根溯源，皆是同一祖先的血脉。这一逻辑打破了贫富对立的壁垒，将血缘亲情置于世俗名利之上，要求族人“利害与共，休戚相关”。
在“端伦常”中，它强调尊卑长幼的秩序，但并非强权的压制，而是基于换位思考的自觉。“尔做窳劣示人，亦将忤尔”，你今天对尊长不敬，将来又如何要求晚辈敬你？这种因果循环的警示，比简单的命令更能深入人心。而“友昆仲”一篇，更是感人至深。它将兄弟姊妹间的矛盾，上升到“戕父母”的高度，因为子女皆父母骨血，“若兄弟姊妹相戕，是戕父母矣”。读至此处，任何有血缘亲情者，莫不心头一震，那些锱铢必较的恩怨，在父母之爱面前顿时显得微不足道。
远见与忧患：贯穿始终的“教子”与“勤俭”
通观《廉氏家训》，字里行间透露出一种强烈的忧患意识。这种意识集中体现在“教子孙”与“尚勤俭”两条中。
家训一针见血地指出：“家之盛衰，不在田地多寡、帛金有无，且看子孙何如耳。”这是何等睿智的远见！它将家族的希望寄托于人的素质，而非物质的积累。在教育方法上，廉氏家训强调环境的重要性，引用了“蓬生麻中”与“芝兰之室”的典故，告诫子弟要亲正人、闻正言。更难能可贵的是，它并未忽视女子教育，提出要教女子“节孝廉耻”、“三从四德”及家务技能，认为这关系到“长大适人，必成贤妇”乃至整个社会的稳定。
如果说“教子孙”是开源，那么“尚勤俭”则是节流。“俭可助贫，勤能补拙”，家训将勤俭视为“起家之本，传家之宝”。它辩证地指出“勤而不俭，则财流于奢；俭而不勤，则财终于困”，这种全面的观点避免了偏执一端的弊病。那些“鲜衣美食”、“杯盘狼藉”的奢靡之风，被家训视为败家之兆。它倡导的是一种“多一事不如省一事，费一文不如节一文”的务实生活态度，这种态度在任何时代都是家庭稳固的基石。
底线与高标：从“戒非为”到“省自身”的终极关怀
家训的后半部分，涉及大量社会行为的规范，如“恤孤寡”、“戒唆讼”、“戒非为”、“忌毒染”等。这体现了家族作为社会基本单元的责任担当。
“戒唆讼”一条，对那些挑拨离间、渔翁得利的无赖之徒进行了入木三分的刻画，称其“搅得邻里撩乱，鸡犬不安”，并断言其“国法不容”、“皇天必诛”，彰显了古人厌讼求和、维护乡里和谐的价值取向。“勿非为”与“忌毒染”则列举了赌博、吸毒、坑蒙拐骗等种种恶行，将其定性为“亡身破家之举”。特别是对“吸嗜烟毒”的描写——“形若骷髅，力莫能举”，更是触目惊心，体现了家族对后代身心健康的极端负责。
家训的结尾“省自身”，将全篇境界再次提升。“日当三省，常思己过”，这不仅是对家族声誉的维护，更是对个人灵魂的拷问。从外在的规范走向内心的自觉，从“他律”走向“自律”，这正是中国传统家文化的最高追求。修身而后家齐，家齐而后国治，最终达到“平天下”的理想境界。
结语
纵观《廉氏家训》，它不仅是一部家族的管理手册，更是一部蕴含着丰富人生智慧与社会学思想的教科书。在当今社会转型期，家庭结构变小，亲情关系疏离，价值观念多元，《廉氏家训》所倡导的敬畏之心、感恩之情、责任之重、勤俭之德，依然是我们构建和谐家庭、涵养社会正气的宝贵资源。
它告诉我们，无论时代如何变迁，一个民族、一个家族乃至一个人，都不能忘本，不能失序，不能懒惰，不能作恶。传承好这份家训，就是要在我们的心中种下仁义礼智信的种子，让它在新时代的土壤里，重新生根发芽，开花结果，培育出属于我们这个时代的优良家风。（来源：百家寻访/作者：穆向东）
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